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![不淨觀](https://i.imgur.com/t0MQFqH.jpg)
不淨觀(梵語:aśubhapratyavekṣā、asubhabhāvanā、aśubhasaṃjñā,巴利語:asubhabhāvanā、asubhasaññā),另外譯不淨想,又稱不淨業處,厭作意(巴利 ...
![不淨觀](https://i.imgur.com/t0MQFqH.jpg)
不淨觀(梵語:aśubhapratyavekṣā、asubhabhāvanā、aśubhasaṃjñā,巴利語:asubhabhāvanā、asubhasaññā),另外譯不淨想,又稱不淨業處,厭作意(巴利語:Paṭikkūla-manasikāra)或厭惡作意,佛教術語,為一種修行禪定的調伏心智的方法。他們會藉由觀想人類身體的組成,以及人體在過世之後,成為屍體,並逐漸毀敗的過程,被認為是對治欲界貪欲特別有效的一種方式。也是五停心觀之一。
在梵文中,śubhā為潔淨或美好之意,加上否定詞頭a-,形成aśubhā,意為不潔淨、不美好,含有厭惡之意。以不淨的身體作為觀想對象,在心中以意念形成影像(想),將思想集中於這個影像之上(繫念),進行禪修,以進入三摩地中,這種修行法稱為不淨觀[1]。在不淨觀的過程裏,需要產生厭惡的心理(作意),以對治對於身體的貪欲,所以這種修行法,又被稱為厭作意[2],或厭惡作意。
不淨觀並不是由佛教發明,而是源於印度沙門傳統[3]。釋迦牟尼佛在世時,教授了許多種不同的禪修方法,不淨觀是其中之一[4],被認為特別可以對治五蓋中的貪欲[5][6],也有助於七覺分的修行[7]。僧團中因修行不淨觀,產生了不良影響,造成自殺等事件,釋迦牟尼改而教授了安那般那念[8],並於不殺生戒中禁止自殺、勸死、讚死[9]。
不淨觀仍然受到僧團的重視,被認為是二甘露門之一[10],也被列入五停心觀。有鑑於其缺點,對於修行不淨觀的方法,也作了修正,如先修行安那般那念,再修行不淨觀[11];界分別觀也採用相同的觀想方式,但不強調厭惡作意;在白骨觀中,最後階段,由不淨觀轉為淨觀。
修行方式 編輯在《中阿含經》,不淨觀被列為四念處中的身念處[12],又分成觀察自身(身至念),以及觀察死亡過程(墓園九觀)兩者。由墓園九觀,又發展出白骨觀。
據《俱舍論》卷二十二、《大智度論》卷十九等載,修此禪觀以對治貪愛色身及欲界男女欲貪為目的。方法是在禪定中觀想自身與他身污穢不淨...
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