【易經543】易經中常見的占辭:元亨利貞 | 台中建案查詢網
2014年5月25日—但元亨利貞最好的解釋應當是:元為始或大,亨為美好條件的聚合,利為宜於......,貞為堅定或守正。整句翻譯為:大善而嘉會合禮,宜於堅定守正。
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元亨利貞
元亨利貞是《易經》中相當常見但也最難解的占辭。
這四個字《彖傳》翻譯為「大亨以正」,這是最精簡的解釋。可參考以下文章。
但元亨利貞最好的解釋應當是:元為始或大,亨為美好條件的聚合,利為宜於......,貞為堅定或守正。整句翻譯為:大善而嘉會合禮,宜於堅定守正。
《易經》的吉凶斷辭多數是以吉、凶、悔、吝、無咎、厲等來表達,前一篇我們也用了吉凶光譜圖來表達這些不同占辭的吉凶內涵。但元亨利貞並不宜直接套上這個光譜來理解,不然很容易誤解,例如「亨」或「大亨」不能和「吉」混淆;貞的話又差更遠了,不然不會有「貞吉」、「貞凶」兩種天差地別的吉凶處境出現。[1]
更具體的來說,《乾文言傳》為這四字做了最好的註腳:「元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之幹也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。君子行此四德者,故曰:乾,元、亨、利、貞。」
後儒依《文言傳》這段記載來解釋元亨利貞,並進一步建立了「四元德」的標準解答,不但把元、亨、利、貞視為四種基礎而根本的德性,還用來據以判別每卦卦德含量的多寡,例如乾卦卦德含量與純度都是最高的,不但四德兼具,而且是完全無條件的。
「四元德」的傳統解釋,把四字當做名辭及四個獨立的德性,因此斷句皆作「元、亨、利、貞」。這樣的解釋直接把《易經》經文從頭到尾讀一遍就知問題之所在了。
排除了「元德」的意涵,《文言傳》是這四個字最好的註解。
元
元即至大、始、首。
由於元之為大為始為首,專指善而言,而不能是惡。因此可再引申而將元翻譯為「大善」,意謂至大之善,即善之始與首。這也是《文言傳》「元者善之長也」、「體仁足以長人」的涵義。
《說文》:「元,始也。从一从兀。」《爾雅》:「初,哉,首,基,肇,...
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